J'ai recueilli sur tous les continents la collection de matériel du présent exposé. Il m'est impossible d'apporter ici tous les exemples qui se sont présentés à moi au cours de mes conversations de cure d'âme.

En littérature, beaucoup de publications sont à notre disposition. Un livre qui nous donne une bonne introduction historique et technique est la présentation de Marc Duke Akupunktur. Ce livre doit cependant être lu avec une certaine prudence, car il ne traite pas le côté médiat de l'acuponcture. Et c'est précisément un problème principal de cure d'âme pour le chrétien, lequel se fait un cas de conscience de l'emploi de l'acuponcture. La préface du livre est due à la plume du Dr. Kôhnlechner, le chapitre final à Madame la doctoresse Scheel. Mais le lapsus de la première ligne a échappé aux deux docteurs. La notion d'acuponcture vient de deux mots latins: acus - aiguille, et punctum - ponction, et non pas punctura, comme on le prétend dans la première ligne. A ceux qui connaissent la langue latine, cela fait mal. Et maintenant quelques exemples pour l'introduction:

Ex 2 A Tokyo, j'ai été reçu chez le Dr. Eitel, qui depuis trente ans environ avait été le médecin en chef d'un hôpital à Changsa, Province du Honan (Chine), jusqu'à ce que la révolution de Mao le chasse. Je demandai à ce médecin expérimenté: «Dr. Eitel, que pensez-vous de l'acuponcture? Vous savez pourtant que cette thérapie a un arrière-plan astrologique. Yang correspond au système solaire, Yin au système lunaire. »

Le Dr. Eitel répondit: «L'arrière-plan astrologique a reculé complètement au cours de 5,000 ans, âge de l'acuponcture. A cet égard, vous n'avez pas besoin de pousser les chrétiens. Il est établi que l'acuponcture, ici en Orient, a des succès ébahissants à noter. »

Ex 3 En septembre 1974, j'étais l'hôte du Dr. Hill, médecin à Sherbrooke, Québec (Canada). Le Dr. Hill est un croyant en Christ décidé. Je l'interrogeai aussi sur son attitude à l'égard de l'acuponcture. Il répondit en me donnant un exemple. Un pasteur baptiste ne pouvait plus mouvoir son bras à cause du rhumatisme qu'il avait dans une articulation. Un médecin croyant faisait partie de sa congrégation, un chinois qui avait étudié l'acuponcture à Hong Kong. Ce médecin traita son pasteur malade avec des aiguilles. Après cela le pasteur baptiste put de nouveau mouvoir son bras.

Ex 4 Un brillant exemple de confiance de première classe se trouve dans le rapport de la doctoresse Mildred Scheel, la femme de notre président de la République. Nous le trouvons dans le livre de poche mentionné, page 162, sous le titre :«Opération césarienne en pleine connaissance.»

A l'occasion d'iun voyage en Chine du président de la République, sa femme exprima le désir d'assister à une opération d'acuponcture. On lui accorda sa demande. Dans un hôpital de Pékin elle observa une opération césarienne dans laquelle l'anasthésie ne se fit que par épingle. On enfonça quatre aiguilles de 8 cm dans le bas de la cuisse de la femme enceinte. Deux autres aiguilles de 15 cm furent placées dans la région du nombril. Toutes les aiguilles furent reliées à une source de courant. 2,400 secousses de courant à la minute firent vibrer la paroi du ventre, 140 les jambes. Pendant l'ouverture de la peau, des couches de graisse et du reste, une doctoresse donna des petits morceaux de pommes à la femme qui accouchait. Les deux doctoresses s'entretinrent même pendant l'opération avec la patiente. L'enfant vint au monde. C'était un événement fascinant. - Sans doute qu'un service est rendu aux médecins occidentaux avec ce rapport.

Ces trois premiers exemples semblent posséder un caractère positif. Avec l'acuponcture nous nous trouvons devant une médecine à succès ou une médecine d'expérience. Les Chinois eux-mêmes ne peuvent donner de base scientifique à l'acuponcture. Il est vrai que les Russes prétendent être sur la base de l'acuponcture..

Les médecins occidentaux sont en majorité sceptiques à l'égard de l'acuponcture. Aux Etats-Unis cette thérapie est interdite. Au printemps de l'année 1975 je vis un programme de télévision au cours duquel une jeune fille fut anesthésiée dans une opération au moyen d'aiguilles. Après l'opération il y eut une discussion entre ceux qui étaient pour et ceux qui étaient contre.

Il demeure que jusqu'ici les médecins allemands et suisses, particulièrement, ont maintenu une attitude de refus ou en tout cas d'attente à l'égard de cette méthode de guérison et de narcose chinoise.

Nous avons ainsi les deux camps, comme c'était aussi le cas en Chine aussi longtemps que Tschiang Kai-Schek était encore président de la chine continentale. Tschiang, qui était chrétien, voulait interdire l'acuponcture par une loi. Mao Tse-Tung vit sa chance en cela. Il savait combien fortement le peuple était attaché à ses anciennes méthodes de guérison, et il l'introduisit partout après sa saisie du pouvoir, ou en tout cas il la favorisa.

Après ces questions extérieures nous allons esquisser rapidement la pratique de l'acuponcture.

La naissance de cet art de guérir remonte au roi Huang Ti il y a environ 5,000 ans. Huang Ti en vint, par la contemplation du ciel étoilé, à la pensée que dans l'univers l'harmonie de l'équilibre règnent. Sa deuxième conclusion fut que l'homme comme microcosme devait correspondre au macrocosme. Cela signifie que les détails physiques et psychiques doivent être accordés l'un sur l'autre. C'est une connaissance qui, dans l'école psychosomatique de notre siècle est de nouveau mise en évidence. Le concept fondamental de l'acuponcture a aussi un caractère philosophique avec un accent astrologique.

Au deuxième échelon de ce développement le roi Huang Ti développa son hypothèse selon laquelle cette harmonie, dans le corps humain, devait être réalisée ou maintenue. Il appela l'énergie, la force vitale de l'homme «Ch'i», laquelle à la naissance envahit le corps pour en sortir de nouveau à la mort. Le «Ch'i» coule au travers du corps dans deux systèmes: Yang et Yin. Yang est le principe masculin (le soleil), Yin le principe féminin (la lune). La pénétration du corps par Yang et Yin s'ensuit dans un système de canaux, les méridiens. Ces méridiens n'ont aucune relation avec le circuit sanguin, ni avec le système lymphatique, ni avec le système nerveux. Ils sont à cause de cela repoussés comme n'existant pas par les critiques du monde occidental.

Au troisième échelon nous jetons un coup d'oeil sur l'ordre des méridiens qui se tirent sous la peau et autour du tronc. Les méridiens principaux sont reliés par quinze canaux Luo. Des méridiens principaux sortent quarante-sept ramifications de méridiens secondaires. A 365 endroits les méridiens s'approchent de la peau. Ce sont les points spéciaux qui doivent être employés dans l'acuponcture.

Quel est le sens de l'acuponcture? Dans le corps entier et dans chaque organe l'équilibre doit régner entre Yang et Yin. Une forme d'énergie se trouve-t-elle en surabondance dans un organe, alors une maladie apparaît. Si par exemple le Yin (le principe féminin) est trop fort, alors une aiguille en or est enfoncée au point correspondant de l'organe afin de fortifier le Yang (principe masculin). Yang devient-il trop fort, alors on enfonce une aiguille d'argent.

Les spécialistes de l'acuponcture, aujourd'hui, ne se contente plus des classiques 365 points mais ils en emploient jusqu'à mille. A cet égard un exemple du temps présent:

Ex 5 L'illustré allemand Bunte publia le vingt janvier 1975 un exemple d'acuponcture sous le titre sensationnel: «Avec cinq aiguilles dans l'oreille jusqu'au non fumeur.» Au lecteur étonné on présente un «tabac» plus fort. Une guérisseuse allemande s'est spécialisée sur l'acuponcture - auricula - l'acuponcture de l'oreille. L'oreille est censée receler cent points desquels par les piqures d'aiguilles les maladies peuvent être influencées. Cinq de ces points doivent signifier le centre de la maladie. La guérisseuse explique que plus de quatre-vingt-dix pour cent de ses patientes sont délivrées de l'habitude de fumer. Comme chevaux de parade, elle nomme quatre maîtres en médecine qui dans son cabinet médical ont perdu l'habitude de fumer. Comme brillant exemple elle nomme le modérateur ZDF Dieter «Thomas» Heck, qui en chiffre rond fumait quatre-vingt cigarettes par jour et qui par l'acuponcture fut totalement délivré.

Que l'on me permette quelques allusions facétieuses. Quand un fort fumeur, dans un accident d'auto, passe à travers la glace du pare-brise et s'enlève une oreille, il est libéré de l'habitude de fumer. Voyons, le centre de la maladie s'en est allé !

Nous vivons au temps de la transplantation des organes. Avec l'oreille, une telle transplantation est particulièrement légère. Mon frère est fumeur. Je suis non fumeur. Si donc j'échange avec mon frère une oreille, alors il est délivré de la fumée et moi je me tourmente avec un profond désir de fumer !

Mais comme dit, ce ne sont que des conclusions enjouées de ce traitement mystérieux de la maladie. Afin que les gros fumeurs ne se fassent pas de trop grandes illusions, citons aussi un autre exemple:

Ex 6 L'acteur Richard Harris, connu par le film: «L'homme qu'ils nommaient un cheval», se soumit à New York à une acuponcture de l'oreille, afin de se rendre maître de son habitude de fumer. Le traitement n'eut pas de succès. M. Harris dit ensuite: «Je crains que ces farceurs aient atteint le mauvais nerf. Je grille' encore 100 cigarettes par jours.»

Terminons ce soi-disant scientifique aspect de l'acuponcture avec la plus grande faute que l'acuponcture classique a commise inconsciemment. Pour les anciens médecins chinois, la rate a les fonctions qu'en médecine on attribue au cerveau. Le cerveau jouait chez eux un rôle subordonné. Toujours est-il que nous avons ici une mesure qui nous montre ce qu'il faut penser de l'aspect «scientifique», l'acuponcture.

Mais passons au plus sérieux problème de l'acuponcture, lequel n'est mentionné ni dans le livre de Marc Duke, ni dans la plupart des autres livres sur l'acuponcture, c'est-à-dire.

Le facteur médiat

L'occident a un ordre universel rationel, l'orient un ordre médiat. Ce problème ne peut pas être décrit en détail ici. Il est probable que cela devra être exposé dans un deuxième tome de Occultisme et dure d'âme sous le thème: «L'aspect médiat vu de la cure d'âme.» Le matériel en est prêt. Avec mon surcroît de travail on -ne peut toutefois pas compter avant 1978 pour sa publication. Tout cela, si Dieu le veut, et s'il nous prête vie.

Ici, quelques allusions seulement. Le culte des ancêtres et toutes les religions de l'orient ont un arrière-plan spirite ou animiste. La répercussion en est le développement d'un aspect médiat. Il est des plus difficiles de définir cette idée. L'aspect médiat est une ouverture pour le transpsychique, la métaphysique, le surnaturel, le démoniaque.

Des missionnaires et des chercheurs croyants qui ont vécu en Asie pendant des dizaines d'années déclarent que 95 à 98 pour cent de la population non chrétienne a des dispositions naturelles pour l'aspect médiat. Cet aspect médiat a une force très différente dans la mesure où un homme est entortillé par les pratiques occultes des religions asiatiques.

L'image de l'univers que possède l'ouest est surtout rationnelle. L'aspect médiat est à l'ouest proportionnellement contraire à l'aspect médiat deux pour cent à cinq pour cent. Ce n'est que dans les contrées où beaucoup de sorcellerie se fait que le pourcentage est plus élevé.

Qu'est-ce que l'aspect médiat a donc affaire à l'acuponcture? C'est un fait empirique que chez les médecins qui ont un aspect médiat et les patients qui l'ont aussi l'acuponcture agit beaucoup mieux que chez qui ne sont pas disposés médiatement. Beaucoup de médecins chinois ont reconnu cela indirectement; car ils refusent en grand nombre de soigner avec l'acuponcture les patients occidentaux. Il y a naturellement des exceptions, étant donné qu'à l'ouest aussi il se trouve des hommes ayant des dispositions médiates. L'aspect médiat inconscient est le catalyseur en vue de bons succès par l'acuponcture.

En passant seulement, il faut mentionner que l'aspect médiat approfondit la méditation, les suggestions de toutes sortes, l'hypnose, la narcose, la télépathie, la capacité d'entrer en transe. Presque toutes les pratiques spirites et magiques sont impossibles sans ce côté médiat.

L'acuponcture est dans beaucoup de cas une anesthésie médiate (manque de sensation, assoupissement de la douleur). Si cela est pertinent dans tous les cas, je ne puis le dire.

En Asie orientale j'ai vu des mes propres yeux des cas d'anesthésie médiate et je les ai photographiés. Une piqure, dans ces cas-là, était superflue.

Ex 7 A l'occasion d'une grande fête païenne j'arrivai à Kuala Lampur, la capitale de la Malaisie, dans une procession. Beaucoup des participants s'étaient enfoncés des tiges de bambou dans les joues, les sourcils, les oreilles, les tempes ou les muscles de la partie supérieure du bras. La procession dure de six à huit heures. Pendant tout ce temps les tiges restent dans le corps. Ceux qui les portent prétendent qu'ils ne ressentiront pas de douleurs. Quand les tiges sont retirées, les blessures ne saignent pas et elles se guérissent en deux heures.

Ex 8 Une scène impressionnante m'a particulièrement fasciné. Un Hindou s'enfonçait un couteau sous le bras. Il expliquait qu'il pouvait faire cela en demi-transe. Il se disait en mesure de rendre insensible à la douleur son avant-bras par une concentration mentale. Ici aussi - pas de douleurs, pas de sang et une guérison rapide. - Ce n'était pas un truc, comme les rationalistes occidentaux voudraient nous le dire. De toute façon, un tel percement du corps fut prouvé par une radiographie.

Je connais des hommes ayant une faculté médiate, qui peuvent pratiquer sur eux-mêmes ou sur d'autres une anesthésie médiate. Les aiguilles sont superflues ici, mais elle peuvent être employées pour renforcer l'action psychologique.

Ces exemples de l'est asiatique montrent en tout cas une possibilité de nous expliquer les grands succès partiels de l'acuponcture.

Il n'y a pas beaucoup d'ouvriers du règne de Dieu, à l'ouest, qui connaissent le problème de l'anesthésie médiate. Je veux en nommer quelques-uns, lesquels me sont particulièrement bien connus et me sont proches:

Emile Kremer (Colmar, France) expose cela dans son livre Yeux ouverts, 14e édition, page 73.

Gottfried Eisenhut, oeuvre missionnaire centrale à Blekendorf (Allemagne) connaît bien ce domaine.

Vim Malgo, de Pfâffikon (Suisse) doit être mentionné.

Dans ce contexte je mentionne la feuille d'avertissement Une dangereuse ignorance de Walter Wilms, Mission de littérature, Essen.

De même, dans le territoire nord-américain il se trouve des hommes croyants qui nous mettent en garde contre toutes pratiques occultes, y compris l'acuponcture.

Ex 9 Un frère de la Californie est très fortement engagé dans la mise en garde contre les pratiques occultes. Etant donné qu'il a déjà été menacé par les disciples de Satan et les pratiquants de l'occultisme, de se faire tuer, je ne mentionne pas son nom. Il a déjà adressé un écrit, entre autre, au Solliciteur général de l'état, Evelle J. Younger, à Sacramento, Californie, lui demandant qu'il veuille bien prendre position contre l'extension des pratiques occultes et d'avoir le pas sur elles. Malheureusement, il se trouve aux Etats-Unis que les disciples de Satan et de l'occultisme menacent aussi les juges et les avocats et par là leur font peur. Un meurtre de plus ou de moins n'a pas d'importance chez les disciples de Satan.

Il nous est involontairement rappelé, par tous ces courants qui viennent sur nous de l'orient, que la Parole nous dit dans Apocalypse 16: 12-14: «Ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges...»

Nous en arrivons pour finir à deux questions. Des chrétiens peuvent-ils aussi avoir des tendances médiates? Oui, car par la conversion, le retour à Christ, les tendances médiates héritées ou acquises ne disparaissent pas toujours. Etant donné que les dispositions médiates ne sont généralement pas connues de ceux qui les possèdent, de tels chrétiens ont des répercussions négatives dans leurs vies, sans qu'ils en connaissent l'origine. De tels croyants peuvent aussi être influencés par des pratiques occultes. Il se peut que le deuxième exemple du chapitre se trouve sur ce plan.

La question suivante, qui m'est souvent posée, est: «Est-ce qu'un chrétien peut se laisser traiter au moyen de l'acuponcture? Je ne suis le tuteur de personne. Chacun doit arriver à sa propre décision. Quand un chrétien s'est fait soigner sans succès pendant des années par la médecine officielle, et qu'il pense trouver de l'aide par l'acuponcture, il doit faire face à une lourde décision. Il doit dans tous les cas se placer par la prière sous la protection de Jésus. Les forces médiates sont dangereuses.

Appendice;

Que veut-on dire par l'électro-acuponcture?

J'en ai rencontré deux formes. La première forme consiste en ceci: les aiguilles sont reliées à une source de courant faible à haute fréquence, afin d'amener le corps du patient à la vibration. Ce genre s'est mérité le nom d'électro-acuponcture.

La deuxième forme n'a en réalité plus rien en commun avec l'acuponcture et porte faussement le nom d'électro-acuponcture. J'ai vu la deuxième forme chez deux médecins allemands, tous deux médecins diplômés. Ils donnèrent au patient, pour établir le diagnostic, une électrode dans la main gauche afin de prendre des mesures. Avec la main droite, le patient essayait différents remèdes sous la direction du médecin. L'appareil électrique à mesurer donnait par là différents résultats. Après le meilleur résultat, le médecin choisissait le remède et en même temps il savait de quoi le patient souffrait. Comment ce diagnostic et ce traitement arrivèrent au nom d'électro-acuponcture, échappe à ma connaissance.

Les méthodes de guérison se font, de décade en décade, toujours plus rares.